К вопросу о главном противоречии капитализма

В ответ на вопрос, почему капитализм неизбежно должен отмереть, от левых часто можно услышать, что-нибудь типа: «развитие производительных сил вступает в противоречие с производственными отношениями…» и так далее. И это правильно. Но за этой общей фразой находится реальное содержание, раскрыть которое наши герои часто оказываются не в состоянии. О нем и пойдет речь в статье. Но обо всем по порядку.

Продолжить чтение

Капитализм против человека

Современное общество находится в состоянии глубокого кризиса. Упадок морали, кризис ценностей, деградация культуры, массовое оглупление, дегуманизация – это часть многочисленных проявлений этого кризиса. Причина уходит корнями в человеческую сущность. И речь не о «глубоко порочной» сущности человека, в которой видят проблему популярные течения философской мысли. Стержень проблемы в том, что современное общество коренным образом несовместимо с идеалом всесторонне развитого, реализовавшегося во всей полноте возможностей человека. Пытаясь загнать человека в узкие рамки, гарантирующие неизменность сложившихся порядков, нынешние общественные отношения стремятся всесторонне и комплексно подавить саму сущность отдельного индивида. Противоречия между последней и этими стремлениями вызывают к жизни указанные выше кризисные явления. Чтобы понять, как это происходит, сперва нужно разобраться с тем, что вообще собой представляет человеческая сущность. Продолжить чтение

О религии

Корни религии лежат в сознании человека: люди не могут понять некоторых явлений и придумывают им сверхъестественное объяснение. Такой точки зрения придерживался донаучный, непоследовательный материализм. Такого же взгляда сегодня придерживаются многие ученые-естественники, философы немарксистских направлений и вольные атеисты. Такой взгляд — взгляд идеалистический, в самом позорном смысле слова. Продолжить чтение

Краткий ликбез о материалистическом понимании истории (Каркаров К.)

Веками в обществе безраздельно господствовал идеалистический взгляд на историю. Тысячи концепций, принципиально неразличимые, но каждая на свой лад твердили, что человек существует так, как он мыслит, что общественное сознание определяет характер общественных отношений, что историю творят великие личности… Свойственная идеализму поверхностность не позволяла увидеть опосредованных связей, понять, что хотя жизнь зависит от мысли, но мысль всегда опосредована практикой. Лишь к XIX веку созрели объективные условия для истинно научного понимания исторического процесса. Субъективным фактором, конкретным человеком сумевшим разглядеть действительный ход развития общества и сокрушившим упрощенные идеалистические представления о нем, стал Маркс. Продолжить чтение